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吉岡禅寺洞（よしおか　ぜんじどう）

本名・善次郎
俳号・禅寺童、禅寺堂がある
1889年（明治22年）7月2日 – 1961年（昭和36年）3月17日

初期の頃は定型俳句を詠み、ホトトギスの同人でもあった。
定型俳句の重鎮である高浜虚子を1917年に福岡に招いたが、その時、虚子が詠んだ句である「天の川の下に天智天皇と臣虚子と」から、「天の川」を取り、1918年（大正7年）に清原枴童らと俳誌「天の川」を創刊。
「天の川」はその後、自由律俳句の拠点の一つとなったのは虚子との関係からすると皮肉な感じがする。
1929年には「ホトトギス」の同人となるが、その後、新興俳句運動と関係から1936年には「ホトトギス」から除名された。
戦後は口語・自由律・無季俳句を作るようになり、自由律俳句の一つの流れを代表している。
口語俳句協会会長を務めた。
また「天の川」では富安風生・横山白虹・芝不器男などが育った。
句集として、「銀漢」や「新墾」がある。
福岡市東区箱崎にある禅寺洞の菩提寺である浄土宗の金龍山一光寺には禅寺洞の句碑がある。
また、福岡市にある今泉公園に禅寺洞のモニュメントがあり、「こがねむしが眠っている雲たちはパントマイム」という句が刻まれている。

代表句

・まっしろき　蝶　ひとついて　「時」をはむ
・旅人の眼にだけ　広重の松がある
・黒揚羽が去つた　或る女のように

福岡県福岡市箱崎にて出生。その後、父母と今泉に移住する。
今泉の自宅で病死する。

参考文献
季節の歯車をまわせ～吉岡禅寺洞と「天の川」

執筆者：凡夫

お笑い芸人であり、芥川賞作家であるという異例の肩書を持っているピース又吉。受賞作の「火花」は累計230万部を超える大ヒット作品になっています。

こうした小説家としての顔以外に、随筆家、脚本家としての顔も併せ持つ、マルチな文筆作家と言えます。
最近ではテレビ出演においてもお笑い作家というより、文化人的な立ち位置になることも多くなっています。

そんな又吉直樹のもう一つの顔が自由律俳人です。
コラムニストのせきしろとの共著で2冊の自由律俳句の著書を出版しています。

カキフライが無いなら来なかった (幻冬舎文庫)

まさかジープで来るとは (幻冬舎文庫)

この２冊が実に面白い！

その場の現象が短い自由な文章の中に鋭い感覚で昇華されています。

こうした自由律俳句に対して、自由律俳句を長年詠んできた人の中には「まだまだ…」なんて意見を述べる方もいるようですが、それは間違い。

現代的で非常に情感を漂わせる作品となっています。

この俳句を詠んだ人の多くが「お前は俺か？」と感じるのではないでしょうか？

それほど、現代に生きる人が感じる感性にピッタリなものが多いのです。

多様化している現代の人々の感性ですが、「お前は俺か？」と感じさせる感性の共通性があることは注目されて良いと思います。

有名人、タレント本の一種としての評価するのではなく、今後の自由律俳句復興の大きなヒントが隠されている作品のように感じます。

執筆者：凡夫

タイトルにも書いたんですけど、山頭火にはこんな句があるそうです。

種田山頭火「水飲んで尿して去る」
いや、さすがに「これって俳句なの？」と言う声が聞こえてきそうですね。
しかも、山頭火と言えば、自由律俳句の世界では多分、世間で最も知られている人ですからね。
自由律俳句だから、季語もいらないし、字数も自由なんだけど、内容的にどうよ…と思うのは私だけじゃないはず。

まあ、俳句の名人だからと言って、必ずしも毎回良い句ばかり詠めるわけじゃないですから、 たまには、こんな句もあっていいんでしょうけどね。

でも、山頭火の代表的な作品を並べていたりすると、この句も何気に混じってたりするんですよね…
と言うことは、世間ではこの句も評価されてるってことなんでしょうか？

旅に生きた山頭火なら、水飲んで尿して去る…ってことも日常的にあったんでしょうが、何もわざわざ俳句に詠まなくてもと思います。
ただ、この句は山頭火が詠んだから価値があるという点もあるかもしれません。

結構、俳句と言うのは、その俳句単独の価値以外に読み手とセットになって詠まれることで、価値が高まるという点があります。

自由律俳句の場合で言うと、山頭火や放哉はその境涯と照らし合わせて、俳句を詠むことで感動が深まります。

だから、我々が

・酒飲んで尿して去る
・ジュース飲んで尿して去る

なんて言っても、誰も俳句として認めないでしょう。

でも、こうやって見ると、自由律俳句ってすごく自由ですよね。